×
Mikraot Gedolot Tutorial
טור
פירוש
הערותNotes
E/ע
טור אורח חיים שנ״וטור
;?!
אָ
(א)  אמת המים העוברת בחצר עמוקה י׳ ורחבה ארבעה אין ממלאין ממנה בשבת אא״כ עשו לה מחיצה גבוהה י׳ בכניסה ויציאה ויהיה טפח ממנה משוקע במים ואם התחיל לעשות המחיצה אצל השפה מכל צד ולא חיבר אותן באמצע כדי שיהו המים נכנסין ויוצאין דרך שם אם אין ביניהם ג׳ טפחים שרי דאמרינן לבוד יש ביניהן ג׳ אסור. (ב)  חצר שנפרצה ולשון ים עובר על הפרצה אם אינו במילואו ואין בפרצה יותר מי׳ מותר למלאות ממנו ולהכניס לבית נפרצה במילואה או שיש בפרצה יותר מי׳ אם נשאר במקום שנפרץ גדודין גבוהין י׳ והמים מכסין אותו מותר למלאות ממנו בחצר אבל אסור להכניסן לבית אא״כ עשו מחיצה גבוה עשרה על המים לגדור הפרצה ולהעמידה על י׳ לא נשאר גדודין אסור אפילו למלאות בחצר.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
(א) אמת המים העוברת בחצר וכו׳ משנה פרק כיצד משתתפין (עירובין פז:) אמת המים העוברת בחצר אין ממלחין ממנה מים בשבת אא״כ עשו לה מחיצה גבוה י׳ טפחים בכניסה וביציאה א״ר יהודה מעשה באמה של אבל שהיו ממלאין ממנה מים בשבת ע״פ זקנים אמרו לו מפני שלא היה בה כשיעור והאי שיעור מפורש בברייתא בגמרא דהיינו שלא היתה עמוקה י׳ ורחבה ארבעה ופירש״י שאין מים נעשין רשות לעצמן בפחות מעומק י׳ ורוחב ד׳ דכשהיא עוברת בר״ה אם אינה עמוקה י׳ ורחב ד׳ ר״ה כדתנן בהזורק וכי הוי נמי בחצר הויא להו רה״י וצריך מחיצה בכניסה כדי להבדיל בין מים שחוץ לחצר שהן כרמלית למים שבתוך החצר וצריך מחיצה ביציאה להבדיל בין מים שבתוך החצר למים שחוץ לחצר שהן כרמלית: (ב) ומה שכתב ויהיה טפח משוקע ממנה במים כ״כ הרמב״ם בפי״ב וכן כתב הרי״ף והרא״ש וז״ל פירוש מחיצה של אמת המים צריכה להיות משוקעת בתוך אמת המים כדי שתחלוק בין המים שבר״ה למים שברה״י כמו מחיצה של בור שצריכה להיות משוקעת בתוכה לחלק בין רשותו לרשות חבירו והטעם משום דס״ל דהלכה כר״י דאמר גבי בור שבין ב׳ חצרות אין ממלאין ממנו מים בשבת אא״כ עשו לו מחיצה גבוה י״ט בש״א מלמטה ובה״א מלמעלה למטה למטה מן המים למעלה למעלה מן המים ומפרש בגמ׳ אהא דאמר ר״י למעלה למעלה מן המים צריך שישקע במים ראשי קנים טפח ומיהו לדברי הפוסקים בבור שבין ב׳ חצירות כרב הונא וכמו שיתבאר בסימן שע״ו משמע שה״ה באמת המים דלא בעינן שישקע ראשי הקנים במים:
וכתב עוד הרמב״ם על דין זה דאמת המים העוברת בחצר ואם היתה המחיצה כולה יורדת בתוך המים צריך שיהיה טפח ממנה יוצא למעלה מן המים וטעמו מדאמרי׳ התם בגמ׳ אהא דאמר ר״י למטה למטה מן המים דצריך שיראו ראשי הקנים למעלה מן המים טפח ומשמע ליה ז״ל דה״ה למחיצת אמת המים העוברת בחצר:
(ג) ומה שכתב ואם התחיל לעשות המחיצה אצל השפה וכו׳ כלומר שהמחיצה שהזכיר בתחלה היא מונחת לרוחב האמה והשתא קאמר שאם לא עשה המחיצה לרוחב האמה אלא לארכה מצד אחד וכן מצד השני אם אין בין ב׳ המחיצות ג׳ טפחים מותר משום דכל פחות מג׳ כלבוד דמי ומצאתי להריטב״א שכתב על האמת המים זו שאם אין הנקבים שנכנסת ויוצאת בהם רחבים ג׳ טפחים מותר למלאות ממנה בלא עשיית מחיצה עכ״ל ולפ״ז צ״ל דמה שרבינו מצריך שיעשו מחיצות מן הצדדין בנקבים רחבים יותר מג׳ טפחים היא שאם אינם רחבים שלשה טפחים בלא מחיצות נמי שרי וכתב הרמב״ם בפט״ו דה״ה אם היה ברחבה שבתוך החצר יותר מי׳ אע״פ שאין בגבהה י׳ שצריך מחיצה שכל יתר מי׳ פירצה היא ומפסדת המחיצות וכ״כ סמ״ג ופשוט הוא והוא מבואר בדין חצר. שנפרצה ולשון ים עובר על הפרצה שבסמוך: (ד) חצר שנפרצה ולשון ים עובר על הפרצה וכו׳ בפ״ק דעירובין ת״ר לשון ים הם כפירש״י והחילוק בין לשון ים ובין אמת המים דלעיל הוא לפי שהאמה נכנסת בחצר מצד זה ויוצאת כנגדה מצד אחר הלכך חולקת רשות לעצמה כשהיא עמוקה י׳ ורחבה ד׳ שנעשית כרמלית ולכך צריך תיקון במחיצה שיהא דין המים שהם בחצר כרה״י והמחיצה צריכה שתהא נראית שנעשית בשביל המים ומחיצה התלויה ועוברת ע״ג אינה מועלת לה וגם צריך שטפח ממנה משוקע במים כדי להבדיל בין המים שחוץ לחצר שהן כרמלית למים שבתוך החצר שהן רה״י לכך צריך מחיצה שלימה שלא יהא בה פרצה כי אם פחות מג״ט דאמרינן לבוד ודמי כאילו לא היה לשם פרצה כלל אבל לשון ים מיירי שנכנס לחצר מצד זה במקום שנפרץ החצר ונשארו המים בתוכה ואינן יוצאים ממנה בצד אחר וכיוצא בזה פירש הראב״ד בהשגות ומביאו ב״י והכי מסתברא ובתוס׳ כתבו ארבעה פירושים הביאם בית יוסף גם הביא פי׳ ר׳ יונתן. ולפעד״נ דהא דקאמר בגמרא הא דאסור למלאות ממנו אבל מותר לטלטל בחצר הב״ע דאית ביה גידודי הכי פירושו דאית ביה גידודי למעלה מן המים דלענין טלטול בחצר הוי מחיצה מעלייתא אבל לגבי מילוי מים ממנו לא מהני מחיצה זו דמחיצה תלויה למעלה מן המים לא מהני למלאות הימנו בשבת כמו שהביאו התוספות מן התוספתא:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Tur
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144