×
Mikraot Gedolot Tutorial
טור
פירוש
הערותNotes
E/ע
טור אורח חיים שס״הטור
;?!
אָ
(א-ב) מבוי שנפרץ מצדו כזה אי בקעי רבים במקום הפירצה אפילו לא נפרץ אלא פירצה של ד׳ טפחים לא חשיב כפתח וצריך תיקון ואי לא בקעי ביה רבים עד פירצת י׳ א״צ תיקון אפילו אי ליכא גדודי וה״מ שנשאר ממנו ד׳ טפחים כלפי ראשו אבל לא נשאר ארבעה טפחים אפילו לא נפרץ אלא בג׳ צריך תיקון פחות מג׳ א״צ תיקון.
ואם נפרץ מראשו פירצתו בארבעה.
(ג) מבוי שנפרץ במילואו לחצר ונפרץ החצר מצד השני לר״ה כזה לא עירבו בני החצר עם בני המבוי חצר מותרת אפילו אם נפרץ נגד פירצת המבוי ואפילו בקעי בה רבים ובלבד שלא יהא בפירצה יותר מעשר ומבוי אסור אפילו אינו כנגד פירצת החצר דכיון שלא עירבו עם המבוי אוסרת עליו וכגון שנכנסו כותלי המבוי בחצר בענין שאין הגיפופין שנשארו לחצר נראין למי שעומד במבוי הלכך אין עולין להתירו אבל אם נראין עולין לו לשם לחי ומותר ואם עירבו בני החצר עם בני המבוי והפירצה שבמבוי לחצר אינו מצד החצר ופירצת החצר מצד השני אינן מכוונות כנגד פירצת המבוי כזה והחצר של רבים גם המבוי מותר אבל אם לא עירבו או אפילו עירבו ופרצת המבוי לחצר מצדו כזה או אפילו באמצע ופרצת החצר מצד השני כנגדה כזה או אפילו אינו כנגדה והחצר הוא של יחיד אסור ואם נפרץ לרחבה פחות מסאתים או יותר על סאתים והוקפה לדירה דינו כאילו נפרץ לחצר אבל אם יתירה על סאתים ולא הוקפה לדירה הוי כאילו נפרץ לכרמלית וצריך תיקון. (ד) מותר להשתמש תחת הקורה וכנגד הלחי וה״מ בפתוח לר״ה אבל בפתוח לכרמלית אסור בין תחת הקורה ובין כנגד הלחי מפני שמצטרף לכרמלית שאצלו והראב״ד התיר כנגד הלחי אף בפתוח לכרמלית וא״א הרא״ש ז״ל לא כתב כן. (ה) ואע״ג דמותר להשתמש תחת הקורה מ״מ לא ישב אדם בראש המבוי שמא יפול לו החפץ מידו לר״ה ויביאנו אליו כיון שאין היכר בינו לר״ה אבל על פתח החצר מותר שיש בו הכירא. (ז) מבוי שניטל קורתו או לחיו בשבת אף על פי שהותר למקצת השבת אסור משם ואילך. רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
(א) אם נשאר עומד. אבל אם לא נשאר עומד צריך שיעמוד פס ד״א דתחלת מבוי ד״א כמ״ש סי׳ שס״ג סי״ג (תו׳):
(ב) אסור אא״כ כו׳. דאע״ג דבפחות מי׳ אמות מקרי פתח הכא חיישי׳ דלמא שבק׳ בני מבוי פתח המבוי וילכו בפתח זו לקצר דרכם ובטל לי׳ תיקון דבעי׳ קורה ע״ג מבוי וליכא אבל כשנשא׳ פס ד״ט מקרי קורה ע״ג מבוי ועמ״ש סי׳ שס״ג סל״ד:
(ג) נפרץ מצדו. וה״ה כשנפרץ בראשו ממש כגון שהמבוי סתום מג׳ רוחות וקצת מרוח רביעית והקורה מונחת מקצה לקצה ונפרץ ברוח רביעית שרי אבל כשהקורה מונחת על הפס אז אם יש ד״ט בין הפס וכותל אסור דבעי׳ קורה ע״ג מבוי וליכא וכמ״ש סי׳ שס״ג סי״ד וסכ״ה וסל״ג ולזה כוון הטור ורי״ו והא דקאמר בגמ׳ דמותר וכמ״ש סי׳ שס״ג סל״ד מיירי שמתוקן בלחי בצד הבתים כנ״ל ליישב דעת הטור ורי״ו וא״ת ליהוי מראשו פרצתו בג׳ כמו בצדו יש לומ׳ דשאני ראשו כיון דמבוי שאין פתוח בראשו ד״ט א״צ תיקון כלל כמ״ש סי׳ שס״ג סכ״ח:
(ד) דלא בקעי בה רבים. פי׳ מקום מטונף או מקולקל בטיט ואין דרך רבים לעבור באותה מחיצה (רש״י הג״א) וכ״ש אם נשתיירו גדודים המעכבים ההילוך ואמרינן בגמרא דף ה׳ דחצר פרצתו בי׳ אמות וכמ״ש ס״ג וצ״ע במבואות שלנו אם יש להם דין חצר לענין זה וה״ה בעיר המוקפת חומה ונפרץ בה פרצ׳ בד״ט ובקעי בה רבים לדידן דקי״ל דיש לה דין חצר צ״ע אם יהא מותר ויש להחמיר עמ״ש סי׳ שס״ג סכ״ו:
(ה) חצר מותר. דפירצה י׳ אין אוסרת בחצר ומבוי לא אסר׳ עליו שהוא רחב מהמבוי ונשארו גיפופין מכאן ומכאן:
(ו) למי שעומד במבוי. לשון זה צ״ע דהעומד במבוי אפי׳ לא נכנסו כותלי מבוי לחצר אינו רואה הגיפופים אלא העומד בחצר רואה אותם והוי נרא׳ מבחוץ ושוה מבפנים וכמ״ש סי׳ ע״ד ס״ג:
(ז) ומותר. ואף על גב דרגילים בני החצר לעבור דרך שם כיון דיש להם לבני החצר דרך אחר לר״ה כופין על מדת סדום שלא תעבור דרך המבוי (תוס׳) ועמ״ש סי׳ שס״ד ס״ג:
(ח) מצדו. דמיחזי כמבוי מפולש:
(ט) של יחיד אסור. דשמא ימלך ויבנה בתים ברוחב העודף על המבוי וה״ל מבוי נפרץ מצדו של חצר ואסור: ואי חד גיסא דרחבה פתוח לשביל דסליק לגודא דנהר׳ ושפת הגוד׳ גבוה י׳ דהוי מחיצה ליעבד לחי אפומא דרחבה בסוף המבוי ויטלטל ממת׳ לרחב׳ ושביל גופיה אסור ואפומיה דשביל לא עבדינן לחי שלא יאמרו לחי מועיל לשביל מפולש דליכא גידודין (מא״ז הג״א ב״י ססי׳ שס״ד) ולחי זו מהני לרחב׳ שתהא מוקפת לדירה אף על גב דבעי מחיצה י׳ כמ״ש סי׳ שנ״ח הכא מגו דמהני הלחי למבוי מהני נמי לרחבה והתוס׳ כתבו דאם הנהר עמוק י׳ מצד השביל שרי השביל בלחי אלא מיירי כשהגדודין מעבר הנהר והנהר אינו רוחב יותר מי׳ אמות ומ״ה אסו׳ לתקן השביל שלא יסיקו אדעתן דגידודין שמעבר הנהר מהני א״נ מיירי שאין בשביל דיורין אלא שבני מבוי משתמשין שם וא״כ חיישי׳ שיאמרו לחי מהני בשביל שאין משתמשין שם ע״ש וא״כ בנהר המקיף העיר אם מצד העיר אינו עמוק י׳ בשפתו אף על פי שמצד השני הוא עמוק י׳ אם הוא רחב י׳ אמות פשיטא דאסור ואם אינו רחב י׳ אמות יש לאסור משום שלא יטעו כמ״ש התו׳ ואפשר לא גזרו אלא בשביל דלא שכיחי ביה אינשי:
(י) מותר להשתמש. כ׳ המ״מ פי״ז בשם רשב״א שאם הקור׳ רחב׳ ד׳ ובריא׳ לקבל מעזיבה אפי׳ פתוח לכרמלי׳ מותר להשתמש תחתי׳ דאמרי׳ פי תקרה יורד וסותם עכ״ל, ול״נ שגם הסמ״ק והסמ״ע מיירי בכרמלית עב״י ועססי׳ שס״א: (יא) לא ישב בראש המבוי. וה״ה שלא ישב אצל הלחי (גמ׳) ואפשר דכשיש בו צ״ה שרי דמקרי הכירא ומיהו בצ״ה שלנו שהוא גבוה מאוד אסור דל״ל הכירא ואף על פי שאין לנו ר״ה מ״מ אסור כ״מ ברא״ש גבי חצר: (יב) דכיון דמידי דרבנן. צ״ע דהא אפי׳ במידי דאורייתא לא מחינן כמ״ש סי׳ תר״ח וכ״ה בגמ׳: (יג) מוקפת חומה מותר. דהוי כחצר א׳ וכשנפל התיקון אין הפסק בינם לעכו״ם והוי כחצר שלא עירבו דאמרי׳ שבת הואיל והותר׳ הותרה דהרי מחיצות החיצונות קיימות כמ״ש סי׳ שע״ד ס״ב (שם) ועסי׳ שס״ג סכ״ו וב״י כ׳ בשם מרדכי ישן דאם נפרץ מחיצ׳ בין מבוי לחצר בשבת אסור כיון שאין תשמישן שוה ע״ש ועס״ג:
(יד) עומד לסתור. פי׳ שקרוב לודאי שהעכו״ם ישברוהו:
(טו) אסורות. אפי׳ עומדות בצדה רק שאין להם פתח או חלון לאותו שהעירוב מונח בו אסור׳ דליתא עירוב גבייהו ולא מצי לאתויי העירוב דרך המבוי כיון שנשבר׳ הקורה (שם במרדכי ובתשובת מהר״מ סי׳ תכ״ב) ודוקא כשנשבר בחול אבל נשבר בשבת שרי כמ״ש רסי׳ שע״ד דשרי לטלטל מחצר לחצר הסמוך לו דרך גובה הכותל ובחצרותיהם פשיטא דשרי לטלטל כיון שהעירוב היה קיים בין השמשו׳ עסי׳ שצ״ד וא״ת כיון שעשו עירוב א׳ ונאסרו מקצת החצירות נאסרו כולם דגדולה מזו אמרו דף מ״ח שלא אמרו דיורין להחמיר ערסי׳ שע״ח וע״ש ס״ג דלא אמרי׳ עירוב מרגילה, ודע דאותן חצירות האסורות לטלטל אפי׳ בבית א׳ אסור מחדר לחדר כמ״ש סי׳ ש״ע ס״ג ע״ש וצריך להזהיר על זה במקומות שאין להם לחי או קורה ולדידן שאנו מניחין העירוב בבה״כ אם נשבר התיקון באותו מבוי כל המבואות אסורות אפי׳ יש להם תיקון בפ״ע אא״כ יכולין להביא העירוב אצלן ולכן במקום שאין לחי או קורה שאסורים לטלטל במבוי ואין בעיר שני בתי החורף בבית אחד לא יעשו עירובי חצירות בפסח דהוי ברכה לבטלה: רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Tur
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×