×
Mikraot Gedolot Tutorial
טור
פירוש
הערותNotes
E/ע
טור אבן העזר מ״דטור
;?!
אָ
(א)  חרש וחרשת אינן בני קידושין מן התורה לא שנא נשאו כיוצא בהן לא שנא חרש שנשא פקחת או חרשת שנישאת לפקח. אבל חכמים תקנו לה נישואין. וכתב הרמב״ם לפיכך אם בא פקח וקדש אשת חרש הפקחת, הרי זו מקודשת לשני קידושין גמורים ונותן גט והיא מותרת לבעלה החרש. ומ״מ אינה יכולה למאן, שאם היתה יכולה למאן לעולם לא היה שום אדם נושא אותה. וכתובה לא תקנו לה כאשר יתבאר לקמן בע״ה. (ב)  ושוטה ושוטה אין להן קידושין לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים, לא שנא נשאו עם כיוצא בהן לא שנא עם פקחים. (ג)  כתב הרמב״ם שיכור שקדש קידושיו קידושין, אפילו נשתכר הרבה. הגיע לשכרותו של לוט, אין קידושיו קידושין ומתיישבין בדבר זה. (ד) וכתב עוד סריס שקדש בין סריס חמה בין סריס אדם וכן איילונית שנתקדשה הוו קידושין. והתוספות כתבו דאיילונית שנתקדשה לא הויין קידושין אפילו מדרבנן, ואינה צריכה גט. במה דברים אמורים באיילונית שיש לה סימני איילונית שאין לה דדים או שהתשמיש קשה לה או שקולה עבה כקול האיש או שאין לה בשר גבוה ועגול כמין כף למעלה מאותו מקום. שבאחד מאלו חשובה איילונית אבל ספק איילונית צריכה גט. (ה)  וטומטום ואנדרוגינוס שקדשו או שקדשם איש כתב הרמב״ם שקידושיהן ספק וצריכין גט מספק, וכן כתב רב אלפס. והתוספות כתבו דאנדרוגינוס ודאי זכר הוא וכן היא מסקנת א״א הרא״ש ז״ל. (ו)  כתב הרמב״ם המקדש אחת מכל העריות לא עשה ולא כלום, שאין קידושין תופסין בהן, חוץ מהנדה שהמקדש נדה מקודשת קידושין גמורין, ואין ראוי לעשות כן. (ז)  המקדש אחת מן השניות או מאיסורי לאוין או מאיסורי עשה וכן היבם שקדש צרת יבמה הרי זו מקודשת קידושין גמורים, אף על פי שאסור לו לכנוס אחת מכל אלו, הרי זה מגרש בגט, חוץ מיבמה שנתקדשה לזר שהיא מקודשת מספק ע״כ. (ח)  המקדש גויה או שפחה אינו כלום שאינן בני קדושין. וכן גוי ועבד שקדשו ישראלית אינו כלום. (ט)  ישראל משומד שקידש קדושיו קידושין וצריכה ממנו גט, וי״א דמשומד לחלל שבת בפרהסיא ולעבודה זרה דינו כגוי גמור ואין קדושיו קדושין, ולא נהירא. (י)  וכותי, הוה עובדא ואצרכיה גט רב יהודאי ומר רב שמואל ריש כלה. (יא)  וכתב הרמב״ם מי שחציו עבד וחציו בן חורין שקדש ישראלית הוו קידושי ספק וצריכה גט. (יב)  כתב הרמב״ם המקדש מי שחציה שפחה וחציה בת חורין אינה מקודשת קידושין גמורים עד שתשתחרר, ולאחר שתשתחרר אינה צריכה קידושין אחרים. וא״א הרא״ש ז״ל אמר דהוו קדושין גמורים וצריכה גט, ומיהו הבא עליה אינו חייב מיתה כמו על שאר אשת איש, אלא חייב אשם. ואם נשתחררה לגמרי וקדשה אחר מקודשת לשניהם וצריכה גט משניהם, או אחד מגרש ואחד נושא. ואם מתו, אחיו של אחד חולץ, ואחיו של שני חולץ או מיבם.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
(א) בין כו׳ – מתני׳ שם וגמ׳ שם קי״ג א׳: (ב) אבל חכמים כו׳ – שם בגמרא קי״ב ב׳: (ג) לפיכך כו׳ ונותן כו׳ – ירושלמי פי״ד דיבמות וע״ל סי׳ יוד ס״ב מש״ש: (ד) ל״ש כו׳ – ממש״ש שוטה וקטן כו׳ וע״כ כשנשא פקחת דאל״כ אפי׳ פקח וכ״ש בכיוצא בהם: (ה) ודוקא כו׳ וכן כו׳ – גמ׳ שם בעא רב אשי מ״ט דר׳ כו׳ א״ד כו׳: (ו) בין סריס כו׳ – מדאיפליגו במתני׳ שם ע״ט ב׳ אם חולץ וחולצין לאשתו ובברייתא שם פצוע כו׳ סריס אדם כו׳. כיצד כו׳ ומתני׳ שם פ״א א׳ סריס חמה כהן כו׳: (ז) וי״א כו׳ – ר״ל בלא הכיר בה ועתוס׳ שם ב׳ ב׳ ד״ה או כו׳. וס׳ ראשונה ס״ל כמ״ש הרמב״ן והרשב״א בשם ר״ת בספר הישר דרבא דפליג שם י״ב ב׳ על רב אשי וס״ל דטעמא דמתני׳ לא משום מקח טעות וכ״כ ברש״י ד״ה הלכתא ל״ל מקח טעות ואפי׳ לא הכיר ובזה ניחא מ״ש קטן וקטנה לא חולצין כו׳ שמא ימצא איילונית וא״צ לדחוק כמ״ש תוספת שם ב׳ ב׳ ד״ה הנ״ל אבל ס׳ אחרונה ס״ל כיון דלא מצינו דרבא פליג על ר״א בזה הסברא רק בהכיר בה ל״ל לפלוגי מנפשין וכמ״ש הרשב״א שם: (ח) טומטום – ע״ב: (ט) ואנדרוגינוס – פ״ג א׳ וכפירש הרי״ף דכר״י דברייתא וכמש״ש ליתא למתני׳: (י) וי״א כו׳ – כפירש״י ותוס׳ ד״ה הלכה וכן ברא״ש שם אבל ברמב״ם וטוש״ע בהרבה מקומות סתם כס׳ ראשונה: (יא) המקדש כו׳ – עתוס׳ דקדושין שם ד״ה כל מקום כו׳: (יב) ואין כו׳ – ממ״ש ס״ס ס״א: (יג) המקדש א׳ מהשניות – ירושלמי הביאו הרא״ש פ״ב דיבמות סוף ס״א מה בין העריות לשניות כולי ומתני׳ וגמרא בכמה מקומות: (יד) או כו׳ – מתניתין בקדושין שם ופ״ד דיבמות וגמרא בהרבה מקומות וכ״ש לחייבי עשה וערפ״ג דכתובות: (טו) חוץ מיבמה כו׳ – כמ״ש אמימר שם: (טז) ישראל מומר כו׳ – יבמות מ״ז ב׳ בכורות למ״ד ב׳: (יז) ואפילו כו׳ ודוקא כו׳ – בפ״א דיבמות אר״י אר״א נכרי שקידש בזה״ז כו׳ כי אמירתה כו׳ וז״ש ואפילו היה כו׳ וכמש״ש במתני׳ כ״ד א׳ ובמתני׳ דקדושין ס״ו ב׳ הנ״ל: (יח) אבל ישראלית כו׳ – גמרא דיבמות הנ״ל והאיכא בנות כו׳: (יט) כותי כו׳ – כמ״ש בפ״ד דקדושין ט״ו א׳ וכן קי״ל דגירי אמת הן בפ״ח דגיטין לענין עדי גט ובפ״א דחולין לענין שחיטה ובפ״ז דברכות וש״מ ואע״ג דאמרי׳ בחולין שם דעשאום כעכו״ם גמורים היינו שאין נאמנים על איסור ש״ד לחומרא אבל להפקיע קדושין לא גרע משאר גר שחזר לסורו כנ״ל: (כ) מי כו׳ – גיטין מ״ג א׳ בעיא דלא אפשיטא: (כא) המקדש כו׳ – כל זה דברי הטור והרא״ש שם וכרבא בר״ה ור״ח שם דלא כרב ששת דיחידאה הוא וכן רב יוסף בר חמא ור״ז דפליגי אם פקעו כו׳ ס״ל כוותייהו ובפלוגתא דר״ז ור״י ב״ח פ׳ דספיקא היא כדברי רב חסדא ועתוס׳ שם ד״ה מה נפשך כו׳ ומיהו הבא עליה אינו רק באשם וז״ש צריכה גט ול״ק קדושיו קדושין אע״ג דקדושין גמורים הם: (כב) או מגרש כו׳ – כמש״ש פ״ט ב׳: (כג) ואם כו׳ – כמ״ש במתני׳ דיבמות כ״ג ב׳:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Tur
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144