×
Mikraot Gedolot Tutorial
טור
פירוש
הערותNotes
E/ע
טור אורח חיים ת״דטור
;?!
אָ
הערות
א כן בנוסח ב״י ובהרבה כ״י. במקצת עדי נוסח: ״בתום״.
E/ע
הערותNotes
(א) יש תחומין למעלה מי׳ וכו׳ בר״פ מי שהוציאוהו (עירובין מ״ג) בעי רב חנניא יש תחומין למעלה מי׳ או אין תחומין למעלה מי׳ עמוד גבוה י׳ ורחב ד׳ לא תיבעי לך דארעא סמיכתא היא כי תיבעי לך בעמוד גבוה י׳ ואינו רחב ארבעה א״נ דאזיל בקפיצה ולא איפשיטא וכתב הרא״ש דלחומרא נקטי׳ וכ״כ הגהות פ״ל בשם הר״מ ויש לתמוה עליהם דהא ספק בשל דבריהם הוא בתוך י״ב מיל ולהרא״ש אפילו חוץ ל״ב מיל וכמ״ש בסי׳ שצ״ז וגם ר״י בחי״א תמה על הרא״ש וכתב דנראה שדעת הרי״ף לקולא וכ״ד הרמב״ן והרשב״א וכן כתבו בהגהת אשירי בשם א״ז ואפשר שטעמא של המחמירים מדאמרינן בגמרא האי תנא ספוקי מספקא ליה אי יש תחומין ולחומרא והריטב״א כתב שמדברי רש״י נמי משמע דאזלינן בה לחומרא מהאי טעמא והוא ז״ל פי׳ דאפשר דלגבי נזיר אמרינן הכי משום דספיקא דאורייתא הוא אבל בתחומין ספיקא דרבנן הוא ולקולא וכן הגיה עליו רבינו הגדול וכ״כ הר״י וע״כ התיר רבינו ליכנס בספינה של עכו״ם בשבת וכן לירד ממנה בהגיעו ליבשה שהרי לא קנו שביתה בים למעלה מי׳ וכן פסקו בתוספות עכ״ל.
וכתב עוד רבינו ירוחם שם בשם הרשב״א דאסור להפליג בספינה בשבת דבעיא היא אם יש תחומין למעלה מעשרה ואין לנו להוציאו מחזקת ביתו מן הספק אבל לצאת מן המים בשבת מותר דהא מספקא לן אם קונה שביתה למעלה ואזלינן לקולא ודוקא כשהוא למעלה מי׳ כל השבת אבל כל שהוא בתוך י׳ בשבת קנה שביתה וכל שיצא יותר מאלפים אמה חוץ למקום שביתתו אפילו יצא למעלה מי׳ כשיגיע לו אין לו אלא ד״א וספינות המהלכות בנהר והן גוששות אסור לילך בהם בשבת יותר מאלפים אמה ואפילו כולה עכו״ם ואפילו נכנס ד׳ ימים קודם השבת והרמב״ם בפרק כ״ז כתב שהוא ספק אם יש תחומין למעלה מי׳ וכתב שם הרב המגיד ולא ביאר רבינו ספק זה אם הוא לקולא או לחומרא ובתשובה ביאר שכל מה שיהיה מן התחומין מן התורה ספיקו להחמיר ומה שהוא מדבריהם ספיקו להקל ושם כתב שאין תחומין דבר תורה במים ובנהרות ולא בכרמלית וכל התחומין בהם מד״ס ולדעת האחרונים שאין תחומין מן התורה כל למעלה מי׳ ספק של דבריהם הוא ולקולא. מכלל דבריהם למדנו שכל שהלך בים למעלה מי׳ לכשיגיע לנמל יורד ואינו נמנע ויש לו אלפים מן המקום שפגע בו למטה מי׳ וזה דעת הרמב״ן והרשב״א ז״ל ומכלל זה שההליכה בנהרות ויש ספק אם הם למעלה מי׳ אם לאו מותרת לפי שהיא ספק בשל דבריהם וכן התיר רבינו בתשובה. ומ״מ כתב הרשב״א שמי שהוא בין השמשות ביבשה לכתחלה אסור לצאת אפילו למעלה מי׳ לפי שיש לו חזקת ביתו עכ״ל.
ותשובה זו של הרמב״ם תמצאנה בספר הכלבו. ובתשובה אחרת ביאר הרמב״ם שהטעם שאין בימים ובנהרות איסור תחומין דאורייתא לפי שהם כרמלית והטלטול בהם אינו אסור אלא מדרבנן ולא יתכן שיהיה המעביר ע״פ המים אסור מדרבנן והמהלך לוקה מן התורה וכ״ש שלא יעלה בדעת שיהי׳ בהליכת המים איסור תחומין דאורייתא ממחנה ישראל שהוא ר״ה והלא ידוע שאיסור הטלטול שיש בו חיוב סקילה אמרו בו (שבת צח.) המעביר ד״א בר״ה מקורה פטור לפי שאינו דומה לדגלי מדבר כן בלי ספק המהלך י״ב מיל על פני המים המועטים פטור לפי שאינו דומה למחנה ישראל ולפי דברי הרמב״ם ביבשה תוך י״ב מיל כיון דלא מיתסר אלא מדרבנן נקטינן בעיין לקולא דאין תחומין למעל׳ מי׳ וחוץ לי״ב מיל כיון דמיתסר מדאורייתא למעלה מעשרה הוי ספיקא דאורייתא ולחומרא וכ״כ בהדיא בתשובה כתב הריטב״א יש תחומין למעלה מי׳ פי׳ ונ״מ שאם לא קנה שביתה בין השמשות אלא למעלה מי׳ דאי אמרת אין תחומין למעלה מי׳ יכול לילך בקפיצה או בספינה כמו שירצה וכשיעמוד בשום מקום לקנות שביתה יש לו אלפים אמה לכל רוח וה״ה שאפילו קנה שביתה בין השמשות או לאחר כן למטה מי׳ אם בא לצאת מתחומו שהוא בתוכו וללכת בקפיצה כמו שירצה הרשות בידו ומיהו כל שחזר ונח למטה מי׳ לא יזוז ממקומו שכבר הרחיק ממקום שביתתו אלפים אמה כשיעור תחומו ע״כ.
ומה שכתב שם לא קנה שביתה בין השמשות אלא למעלה מי׳ ואי אמרת אין תחומין למעלה מי׳ והלך בקפיצה או בספינה שכשיעמוד יש לו אלפים אמה לכל רוח כן משמע מדאמרינן בגמרא ת״ש פעם אחת לא נכנסו לנמל עד שחשיכה וכו׳ אי אמרת בשלמא יש תחומין שפיר אלא אי אמרת אין תחומין כי לא היינו בתוך התחום מאי הוי הרי בהדיא שבבין השמשות היו בתוך הספינה שהיא למעלה מי׳ ואי אמרינן אין תחומין למעלה מי׳ כשהגיעו לנמל בשבת היו מותרים לירד בנמל וטעמא משום דבמקום שמגיעין בו ראשון שהוא למטה מי׳ קנו שביתה בו וכתב עוד שהרשב״א חולק בקצת מזה ופסק דהיכא דשבת ביבשה ורצה להפליג בים ולצאת דרך אניה למעלה מי׳ אסור לצאת מתחום ביתו דהא אית ליה חזקה דתחום ביתו וכל שיש שם חזקה לא אזלינן בתחומין להקל כדמוכח לעיל גבי ספק עירוב כשר הא כל שלא קנה שביתה ביבשה מותר הוא בספינה דבכי הא ספק עירוב לקולא הלכך מי שבא בספינה בשבת ולא יצא משם ליבשה מבין השמשות ועד עכשיו הרי הוא מותר לצאת ליבשה ודינו כבני העיר אם הנמל תוך תחום העיר ואם לאו יש לו ביבשה אלפים אמה וכן אם בא ליכנס בספינה למחר והלך שם מבין השמשות ולא יצא משם רשאי להפליג למחר לכתחלה אבל אם קנה שביתה ביבשה אינו יכול להפליג בספינה בשבת דכיון שיש לו חזקה דביתו ספק תחומין לחומרא:
כתב מהרי״ק בשורש מ״ה שאם נכנס בספינה ג׳ ימים קודם השבת מותר להלך בה חוץ לתחום בשבת ואפילו אין במים י׳ טפחים לדברי הכל וכבר כתבתי בסימן רמ״ה שהרמב״ם בתשובה חולק על זה:
והרא״ש כתב בתשובה שאסור לצאת מן הים לנמל אם בא בשבת מחוץ לתחום ולטעמיה אזיל דס״ל דבעיין דיש תחומין למעלה מי׳ נקטינן לחומרא אבל הרמב״ם והרמב״ן והרשב״א דנקטי לה לקולא כבר נתבאר שמתירין לירד והוא שהלכה הספינה למעלה מי׳ ומתני׳ דפעם אחת לא נכנסו לנמל עד שחשיכה אמרו לר״ג מה אנו לירד וכו׳ במהלכת למטה מי׳ והכי מוקי לה בגמרא והכי נקטינן הלכה למעשה כדברי המקילים אם לא במקום שנהגו להחמיר. ואפילו לדברי הפוסקים בבעיא דתחומין למעלה מי׳ לחומרא יש דרכים להקל שכתוב בהגהת אשיר״י פ׳ בכל מערבין דמי שבא בספינה מחוץ לתחום בי״ט שחל להיות בערב שבת דמותר לו בשבת לצאת ממנו ולהכניס לעיר ולהלך את כולה כד״א וכ״כ בשבלי הלקט משום דשבת וי״ט שתי קדושות והכנה ליכא דהא לא מיקריא הכנה וגם במרדכי פרק מי שהוציאוהו כתב וז״ל רבינו יואל התיר ספינה הבאה מחוץ לתחום בשבת לעיר שהוקפה לדירה שכל העיר להם כד׳ אמות וכן פירש״י הבא לעיר שיש לה מחיצות כדיר וסהר ורבינו אפרים אסר עכ״ל.
ומשמע דס״ל דיש תחומין למעלה מי׳ דאל״כ למה להו להגהות לכתוב דין זה בבא בי״ט שחל להיות בערב שבת לענין לצאת בשבת אפילו בא בשבת לענין לצאת בו ביום היה לו לכתוב וכן במרדכי לא כתב שהתיר רבינו יואל להכנס אלא לעיר שהוקפה לדירה וכגון שהספינה נכנסת לתוך העיר משום דכולה כד׳ אמות אבל היכא דלא באה ספינה לעיר משמע דאסור לירד משום דיש תחומין למעלה מי׳ ואפילו הכי בהני גווני שרי:
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Tur
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144